概述
「龍」被中國人認為是最強神獸，也是最大的吉祥物。人們都熟悉龍的形象，但誰也沒見過龍的真身。
「龍」是中國文化重要的組成部分，是千百年來對美好事物追求和祈禱象徵，早已融入人們的生活習俗，形成「吉祥文化」，並以抽象的「龍」圖騰具體呈現，反映在風俗民情及各式藝術創作中，如書畫、器物、建築、服飾等。
2024年，歲次甲辰木龍年，也正是古魏博物館開館大吉之年，本館特挑選與龍相關的典藏，分「龍－吉祥神獸」、「鳳－百鳥之王」及「龍鳳呈祥」等三單元，介紹「龍」與「鳳」在中國文化中的特殊地位，以及「龍鳳呈祥」的美好意涵。
通過古魏博物館的開館，希望為觀眾開啟美好的文化生活，讓「龍鳳呈祥」的祝福，在現代社會得以延續發揚。
龍－吉祥神獸
「龍」是中華民族的圖騰，起源有各種說法。考古發現距今7000多年新石器時代仰韶文化（約為公元前5000－2700年）出現的魚、蛇合體圖案，或許是龍的原形，當時可能僅是氏族、部落標誌，反映他們常常面臨洪災，於是將此圖騰當作氏族保護神崇拜。經過數千年不停的變化，龍已被賦予代表「炎黃子孫」的吉祥圖案。
「炎黃」是中華民族兩位始祖：炎帝和黃帝，傳說黃帝騎龍升天，炎帝死後化為赤龍，因此中國人自稱「炎黃子孫」、「龍的傳人」。
根據東漢許慎（58年－148年）編著《說文解字》對「龍」的解釋：「鱗虫之長，能幽能明，能細能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵。」，說明龍變化多端，應時而動，耕雲播雨，主宰農業生產，是百姓生計所繫。今天常見的龍造象，是集九種動物於一身：兔眼、鹿角、牛嘴、駝頭、蜃腹、虎掌、鷹爪、魚鱗、蛇身，牠神通廣大，可驅邪降福，備受崇拜。
帝制時代，皇帝自稱為龍化身。《漢書•高祖本紀》記載：劉邦母親夢龍附體而成孕，生高祖「隆準龍顏」，「真命天子」是龍的人間化身，進入正史記載。三國曹魏張揖編著《廣雅•釋古》言：「龍，君也。」發展到後來，皇帝坐的是「龍椅」，穿的是「龍袍」，藉龍的神力與威儀樹立至高無上的皇權。「五爪金龍」更長久以來作為天子御用紋飾。
帝制時代，皇帝自稱為龍化身。《漢書•高祖本紀》記載：劉邦母親夢龍附體而成孕，生高祖「隆準龍顏」，「真命天子」是龍的人間化身，進入正史記載。三國曹魏張揖編著《廣雅•釋古》言：「龍，君也。」發展到後來，皇帝坐的是「龍椅」，穿的是「龍袍」，藉龍的神力與威儀樹立至高無上的皇權。「五爪金龍」更長久以來作為天子御用紋飾。
龍紋常與祥雲搭配，表達人們祝願風調雨順，也通過賽龍舟、舞龍、佩帶龍紋飾物等民俗活動與生活來祈求平安豐收。
鳳－百鳥之王
「鳳」是中國傳說中最美的吉祥鳥，最初也是遠古氏族圖騰，具神秘色彩。傳說鳳出現，百鳥簇擁，國運昌盛，天下太平，和「龍」分庭抗禮。
另一傳說，鳳為雄鳥，凰為雌鳥，鳳凰是幸福使者，每五百年就背負着人間積累的業障，投身烈火，以結束生命換取人間的祥和與幸福，最終得以浴火重生，稱為「鳳凰涅槃」，象徵不屈不撓的頑強精神。因此，鳳凰也用以比喻聖人。
綜合許慎《說文解字》與東晉郭璞（276年－324年）《爾雅注》，鳳造象：「雞啄、蛇頸、燕頷、龜背、魚尾，五彩色，高六尺許，出於東方君子之國，翱翔四海之外……」。顯然是匯集各種吉祥物特徵而成。反映在圖騰中，鳳羽修長，一身華麗，看起來像高貴美麗的女性，教人漸漸淡忘了它的雄性身份。唐朝武則天以后稱帝，改中央衙署為「鳳閣鸞台」，大大提升了鳳的地位，「龍」代表男性皇帝，「鳳」就是女皇帝，鳳因而轉化為雌鳥。
